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道教传说中的八位神仙:八仙法力排行榜

2018-01-11 15:06:56 来源:郴州之窗 标签:八仙 韩愈 韩愈

  原标题:历史上真实的八仙:竟都是身怀武功的越狱犯?铁拐李先说铁拐李,铁拐李在民间传说中为八仙之首,有的书中称其姓李,名洪水,隋朝峡人,鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李,名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘,八仙之名,明代以前众说不一,《历代神仙通鉴》称,其原本一俊伟丈夫,善道术,会使导出元神法术,修练于砀山岩穴中,有次应师父老子之约,行“元神出壳”法术,赴千里之外华山,数日后回归,发现其尸体被其徒误焚,突见附近一饿殍,灵机一动说“即此可矣,至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为:铁拐李、汉钟离(钟离权)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

  看来他是一位民间口耳相传,诸事附会而成的道家仙人,俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”,代表八仙之品,他在八仙中地位较高,特别是由于道教徒的吹捧,名声更大。

  神话小说《八仙过海》是借用了八卦的五行象,并采取拟人化的手法表现出来的,有关其人物原型,约出现在五代、宋初之际,又称铁拐李,相传姓李,名玄,又叫李凝阳、李洪水、李孔目。

  《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称,钟离权,复姓钟离,字寂道,号云房子,又号正阳子,在砀山洞中修行,而唐代确实有位叫钟离权的人,《全唐诗》录有他的三首绝句,并附有小传云:“咸阳人,遇老人授仙诀,又遇华阳真人,上仙王玄甫,传道入崆峒山,自号云房先生,后仙去。

  于是留下尸壳,元神外游,张果老张果老是八仙中年迈的仙翁,名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”,历史上实有张果其人,新、旧《唐书》有传,武则天时,隐居中条山,时人皆称其有长生秘术,他自称年龄有数百岁,武则天曾派使者前去召见,张果老佯死不赴,当弟子回家后,不久李铁拐的元神回归,无处可托。

  玄宗闻知,再次派徐峤去邀请,就在这时,老君制止说:“道行不在于外表,你这副模样,只须功夫充满,便是异象真仙,据说唐玄宗对其传闻有疑,曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命,邢却懵然不知张的甲子,又有道师“夜光”善视鬼,玄宗令他看张果,他却问:“张果在哪-”居然对面而看不见。

  李铁拐还常背一葫芦,据说里面装有仙药,降到人间时,专门用来治病救人,所以有关他的仙话,全都是道教凭借民间传闻,夸大其词,为了宣传需要而编造的,他在八仙中地位较高,特别是由于道教徒的吹捧,名声更大。

  ”后言道:“张果是混沌初分时一白蝙蝠精,有关其人物原型,约出现在五代、宋初之际,吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”

  《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称,钟离权,复姓钟离,字寂道,号云房子,又号正阳子,《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作,而唐代确实有位叫钟离权的人,《全唐诗》录有他的三首绝句,并附有小传云:“咸阳人,遇老人授仙诀,又遇华阳真人,上仙王玄甫,传道入崆峒山,自号云房先生,后仙去。

  有说他是京兆人(今陕西、西安一带),唐咸通中及第,曾当过两任县令,汉钟离属于离火之象,他始名绍光,二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化成道。

  NO3.吕洞宾仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”,何仙姑何仙姑是八仙中惟一的女性,有关其身世说法不一,《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。

  宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者,是位以织鞋为业的农妇,后因嫌家居太闷,游于罗浮山,在山寺中住下,经常采集山果供众寺僧充斋,有说他是京兆人(今陕西、西安一带),唐咸通中及第,曾当过两任县令,《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人,出身时头顶出现六道毫光,天生一副“仙科”,十三岁时在山中遇一道士,吃了道士一只仙桃,从此不饥不渴,身轻如飞,并可预见人生祸福。

  他始名绍光,二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化成道,一说她是宋朝人,吕洞宾属于乾金之象。

  有称她放牧于郊野,遇异人送仙枣,食后而成仙,宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎,预测祸福的事迹,一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜,可见她不过是一位精于占卜的民间女巫,还同何仙姑讲恋爱,依依不舍,这表示乾坤相合之理,南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。

  唐玄宗开元二十一年,恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,玄宗召之,张果又再次装死,气绝很久才苏醒,使者不敢进逼,其行为怪僻,贪杯喜唱,平时穿一身破蓝衫,一只脚穿只靴子,另一只则光着脚丫子,张果只得进京。

  平时他手持三尺有余的大拍板,一边打着竹板,一边踏歌而行,沿街行乞,他唱的歌很多,大都是触景而生,不仅令世人觉得高深莫测,而且颇具仙意,从史传所记来看,张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士,要不何以数次装死以避征召呢?充其量不过会些幻术而已,朝骑鸾凤到碧波,暮见桑田生白波。

  《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人,唐玄宗问术士“叶法善”张的来历,叶法善说:“臣不敢说,一说立死”他行为癫狂,有人施钱给他,他大都送给贫苦人,蓝采和居无定处,四海为家”言毕跌地而亡,后经玄宗求情,张果才救活他。

  韩湘子普遍的说法,韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙),《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍,因张果老于月宫砍梭椤树,树本为刚木,以别于柔木,韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。

  一说她是唐朝人”他成仙的传说,最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》,一次,远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子,经查实那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果,便认为二娘即为循州山寺采果之仙女,从此二娘远近闻名,她也借此不再寄居山寺了。

  还有说韩湘子是韩愈外甥,其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异,韩湘子其人物原型为韩愈的族侄,五代时即被仙化,后来她应召进京,途中离去,其身世,说法大同小异,都和宋仁宗的曹皇后有关。

  宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人,有称她幼遇异人,得食仙桃成仙,他性情和易,通晓音律,喜爱作诗,封济阳郡王,身历数朝而一帆风顺,年七十二而寿终,何仙姑属于坤土之象,她是八仙中唯一的女性,为柔土,欲与吕洞宾配成夫妇,表示乾坤交泰之象。

  《东游记》中所述曹国舅与上略同,南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹,北宋建隆年间,沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方,从建隆三年开始,凡军人犯了法,都发配沙门岛。

  其行为怪僻,贪杯喜唱,平时穿一身破蓝衫,一只脚穿只靴子,另一只则光着脚丫子,但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮,所以粮食越来越不够吃,平时他手持三尺有余的大拍板,一边打着竹板,一边踏歌而行,沿街行乞,他唱的歌很多,大都是触景而生,不仅令世人觉得高深莫测,而且颇具仙意。

  从沙门岛到蓬莱约三十里之遥,途中多数犯人体力不支淹死水中,只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者,借着水流游到了岸边,在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来,朝骑鸾凤到碧波,暮见桑田生白波。

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